子張問於孔子曰:何如斯可以從政矣?子曰:尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。
                                                                               
子張曰:何謂五美?子曰:君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛
                                                                               
子張曰:何謂惠而不費?

子曰:因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎。
   擇可勞而勞之,又誰怨。
   欲仁而得仁,又焉貪。
   君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎。
   君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎。


為政者要以適當的政策來利民,民之所利不同,就要配合其不同的利益,制定不同的政策,付諸實施。例如配合農民所利,就要有利於農民的政策,配合工商之民所利,就要有利於工商之民的政策。以這些利民的政策來輔助各地各業人民,使其安居樂業,各遂其生,此即惠而不費。

為政者推行公共建設,如修治溝洫,或養護道路橋梁等,需用民間勞力,但需選在農閒時期,民間可以出動勞力,這才勞動人民,如此又有誰會怨呢?

君子之欲,是欲行仁政,欲行即行,便能得仁,此欲便不是貪。

君子端正其衣冠,自尊其瞻視儀容,令人望之儼然而敬畏。此即威而不猛。


子張曰:何謂四惡?
                                                                               
子曰:不教而殺謂之虐。
   不戒視成謂之暴。
   慢令致期謂之賊。
   猶之與人也,出納之吝,謂之有司。



為政不先教民,人民犯罪就殺,這叫做虐。
為政不在事先一再的提醒告戒,而立刻就要看到成果,這就是暴。
政令發布很慢,限期完成卻是緊急而刻不容緩。這就是賊害人民。
原本就是要散發給人民財物,卻在支出的時候顯得特別吝嗇,捨不得拿出來,這是管庫小吏的見識而非為人君的氣度。


從春秋到民國九十八年,孔子不只是至聖先師,他是永遠的政治先知!

 

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